Paseando por el gueto. Refugios y violencias.

Resumen

En Vitoria-Gasteiz, la visibilización de la población de origen extranjero es un fenómeno muy reciente. Podríamos afirmar que la presencia significativa de personas migrantes en nuestra ciudad comienza a producirse tan sólo desde hace una década. Este hecho hace que los agrupamientos de ciudadanos extranjeros en nuestra ciudad se estén produciendo en barrios muy concretos de la misma, donde los problemas estructurales ya existían de forma previa, y que la reacción de cierta población autóctona hacia este nuevo fenómeno de otredad esté generando discursos que construyen una categoría social concreta: el inmigrante. No debemos olvidar que tras estos discursos se ocultan factores variados, que intento estudiar en el presente trabajo, como son el desconocimiento, el miedo al diferente, el etnocentrismo, la xenofobia y, como no, la aporofobia, es decir el rechazo al pobre. El espacio urbano que la población autóctona considera como gueto (bien sea un barrio, un bar, un colegio, un centro cívico, una mezquita, o una plaza pública...siempre y cuando cuente con una fuerte presencia de población de origen extranjero) la población extranjera, fundamentalmente en un primer momento de su proceso migratorio, lo categoriza como refugio (lugar de protección ante la hostilidad o el desprecio, espacio de ayuda y solidaridad entre iguales, sitio de reedificación de identidades y de paisajes imaginarios de las sociedades de origen). A través de autores como Cucó Giner, Castells, Pérez Agote, Tejerina y Barañano, Manuel Delgado, Loïc Wacquant, Ramírez Goicoechea y Pierre Bourdieu¿. centramos el tema y perfilamos ya la realidad del espacio urbano estudiado. Es aquí cuando planteo la dicotomía gueto- refugio desde la distinta percepción de un vitoriano de avanzada edad y de una familia recién llegada. En este contexto se dan determinadas relaciones de poder, de servidumbre, de dependencia y de exclusión que pretendo explicitar en mi tesis; todas ellas confluyen en un hecho concreto que Mauro Cerbino define como la imaginarización abultada, y que magnifica o exagera los conflictos o pequeñas despacificaciones de la vida social hasta llegar a categorizar a determinados espacios como hostiles o guetizados y a marcar a estos con el signo del estigma. Valiéndome de Erving Gofman, pretendo demostrar que el estigma es el causante de las violencias que se generan en el gueto, y que las mismas no serían tales si desde la propia sociedad de acogida se gestionara correctamente la integración de los nuevos trabajadores transnacionales que llegan a nuestra ciudad. Para ello no he construido historias de vida, sino que se trata más bien de retazos significativos de las mismas; presencias objetivadas de los/as distintos/as informantes que dan verosimilitud a mi investigación y ponen voz a quienes han sido, son y, probablemente, serán los portadores del estigma. Es por medio de estas narrativas desde donde descubro la importancia de la estigmatización en la percepción de la población migrante como categoría social y la gran influencia que la misma tiene en las percepciones de la sociedad misma. Estas relaciones que actúan en el barrio, las tensiones y conflictos que surgen desde esta nueva realidad y su expresión más representativa, en forma de violencia explícita, serán el objeto de mi investigación. Las relaciones intraétnicas e interétnicas que se producen en un espacio cambiante como es el casco antiguo de la ciudad y calles adyacentes, serán observadas desde la perspectiva de la descripción densa a la que aludía Cifford Geertz, convirtiendo así a este espacio en una especie de laboratorio social en el que se están preparando buena parte de las relaciones entre los actores sociales aquí en juego y también entre los futuros. En este sentido esta tesis doctoral, realmente novedosa para Vitoria-Gasteiz, pretende ser también una vía abierta a posibles investigaciones en alguno de los campos que dejo abiertos a futuros investigadores. Doctorando: Jesús Prieto Mendaza