La piadosa Ilustración y sus santos filósofosestudio sobre las influencias religiosas reformadas en la conformación de la modernidad

Resumen

Es ya un lugar común señalar que la Modernidad está hoy en crisis. No obstante, al revisar históricamente sus fundamentos y evolución se cae en la cuenta de que nuestra época y sus problemas son el resultado del despliegue de los principios del proyecto moderno y no de sus crisis. Por ello, aclarar las ideas y presupuestos desde los cuales se arma dicho proyecto se vuelve tarea necesaria, una vez que hoy padecemos sus consecuencias. Lo anterior se realiza a partir del estudio de los filósofos modernos y sus piadosas "filosofías", las que constituyen un conjunto de ideas fundamentales -propiamenete un ideario- que caracterizan tanto una modo de pensar como de actuar, y que han marcado de manera indeleble nuestra actual manera de habitar el mundo. Los piadosos filósofos trabajados en la tesis son: Newton, Locke, Smith y Kant El trabajo específico realizado en la tesis es el de determinar críticamente las influencias religiosas reformadas en la conformación de la Modernidad y mostrar cómo esa influencia se mantiene en el tiempo. Lo anterior pretende aportar en la comprensión del tiempo presente, de nuestras modernidades. Con ello, se espera proporcionar una clave de lectura para la comprensión de nuestro propio tiempo. A este propósito, se parte del supuesto -discutido en el trabajo- de que lo "religioso" no es sólo una "motivación" inicial, sino que conforma y permea todo el despliegue posterior del proyecto moderno. Se suele explicar este fenómeno histórico-social mediante la noción de secularización, la cual es considerada en el presente trabajo como la metamorfosis de lo religioso y su instalación al interior de la historia mundana; lo que equivale a decir que no se trata de una separación de esferas, como tampoco de un debilitamiento de la dimensión religiosa en las tareas propiamente mundanas, sino en su inserción en la historia del mundo. De esta manera, el fin del trabajo es proponer la posibilidad de una reconducción de las discusiones fundamentales (epistemológicas, morales, políticas, económicas, etc.) a su "suelo natal": las creencias que tenemos y lo que las sostiene, a las "fes" que tanto teórica como prácticamente profesamos.