Las víctimas del terrorismo en el discurso de los obispos Vasconavarros (1968-2006)

Resum

En el primer capítulo se intenta descubrir si el carácter polémico de la cuestión sometida a examen -el lugar de las víctimas del terrorismo en el discurso de los Obispos vasconavarros- es tal, es decir, se refleja, de manera ejemplar, la crítica vertida por parte de las víctimas del terrorismo y sus defensores hacia los prelados, acompañada de la respuesta que éstos emiten, bien de reconocimiento de su error o de defensa de su postura. Una vez contrastado que nos encontramos ante un tema problemático, sobre el que existen valoraciones y apreciaciones lo suficientemente discordantes como para hacerlo objeto de esta investigación, el segundo capítulo recoge, de manera detallada y exhaustiva, los pronunciamientos episcopales que hacen referencia a las víctimas del terrorismo, agrupados en varios bloques que intentan reflejar la existencia de distintas etapas en el desarrollo del discurso episcopal, atendiendo tanto al contexto sociopolítico y eclesial como a las características que los propios textos reflejan de manera general. En este punto podría haber culminado un trabajo de investigación centrado en la identificación y presentación ordenada y clasificada de textos episcopales respecto de las víctimas del terrorismo. Sin embargo, tratándose precisamente de discursos de los Obispos, parece adecuado hacer un análisis algo más detallado de distintos registros (en concreto, los de carácter bíblico, teológico, pastoral y moral) presentes en ellos y particularmente pertinentes en el caso de los mensajes de los máximos responsables de las Iglesias diocesanas. Esto es lo que se ha intentado desarrollar precisamente en el capítulo tercero. Nuevamente aquí se produce un momento de cesura, susceptible de suponer el fin de la andadura intelectual. Pero ésta habría quedado incompleta sin someter a consideración el modo como los prelados responden discursivamente a las demandas de las víctimas, identificables bajo el triple epígrafe «verdad, justicia y memoria», por lo que es necesario dedicar a ello un cuarto capítulo. El recorrido queda posteriormente completado en el quinto capítulo con la presentación de lo que se podría identificar como la oferta episcopal a las víctimas, que no es otra que «solidaridad y reconciliación». Alcanzado ya el término del trabajo, no queda sino retomar los balances valorativos parciales de cada capítulo para presentarlos como conclusiones definitivas, formuladas a modo de breves proposiciones sintéticas, dispuestas para el debate y la discusión intelectuales. Al texto de la investigación le acompaña, junto con los apartados de fuentes y bibliografía, una detallada relación identificativa de cerca de un millar de declaraciones episcopales relacionadas con el tema sometido a estudio.